Blairan夢修心得

[blairan]

2025-05-09
有個60多歳的師姐跟我分享夢修所帶來的現實覺受，她說：我常常分不清我的記憶是在夢裡還是在現實發生的。
我跟她說：我們活著也是中陰的一環，此生中陰也是虛幻的，夢修最終也是要體悟到此生是虛幻。她這一覺受
記得我在開始夢修的勤練初期也是有這樣的覺受，包括現在偶爾也是如此，記得南開師也曾講過他在夢裡預見
某位學生女士往生，後來現實生活中接到一通電話說那位已往生，南開師也說好像他先在現實中得知這消息。
所以像這類經驗，是很直接的現量經驗，這樣在生活中遇到不如意或常人無法接受的事，很快會以這種＂虛幻＂
的定解化解執著。

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### 淨相夢的探討
睡夢瑜伽裡的睡光明定中，基本上是無夢的狀態，因為迷亂夢不存在於覺性裡。
但有時會以夢的形式顯現一些淨相，這稱為淨相夢，它是如何顯現？無妄念，勿修整，勿散亂。
它的顯現也有其助緣，必須依靠中脈中的智慧氣和完美的等持於心性，像水晶遇太陽助緣，
放射出五彩光，這就是它的顯像，這並非像＂一般夢＂一樣，可能帶有預見，實質寓意，修法上衍
生的指示....,但這類夢還是要請求自己的上師辨別和指示。

以上言論純粹探討

[SW]

2025-05-09
……記得南開師也曾講過他在夢裡預見某位學生女士往生……

南開師的這個經歷是這樣的：

南開師有次夢見某個仁波切過世了，他因為醒夢有點混淆，因此就寫了信過去。後來發現人家還活得好好的，所以覺得非常不好意思。隔沒多久，消息傳來，該仁波切真的圓寂了，所以他這封信才不至於造成失禮的情況。

「有時我分不清是醒時還是夢時發生的事，像有次我在夢中，有人告訴我竹巴圖塞仁波切圓寂了。醒後我以為他真的死了還寫信過去，結果他還沒死。還好一個月後他過世，不然我的信還真的很突兀。」（南開諾布仁波切，2015/07/05）

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師姐幫我複習了,都忘了這段完整的內容

2025-05-09
……記得南開師也曾講過他在夢裡預見某位學生女士往生……

南開師的這個經歷是這樣的：

南開師有次夢見某個仁波切過世了，他因為醒夢有點混淆，因此就寫了信過去。後來發現人家還活得好好的，所以覺得非常不好意思。隔沒多久，消息傳來，該仁波切真的圓寂了，所以他這封信才不至於造成失禮的情況。

「有時我分不清是醒時還是夢時發生的事，像有次我在夢中，有人告訴我竹巴圖塞仁波切圓寂了。醒後我以為他真的死了還寫信過去，結果他還沒死。還好一個月後他過世，不然我的信還真的很突兀。」（南開諾布仁波切，2015/07/05）

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從夢修中體驗斬斷輪迴大夢
無時無刻一個念頭接著一個念頭,對於心性沒有體認的經驗的人,察覺不出念頭和念頭之間有一份純淨的間隔,
對於有此經驗和純熟認出的人,這是有如坐上雲端的時刻。醒時要察覺這個念頭之間的純淨的間隔,相對來說比睡眠
中來的容易,當睡著後,沉重的無明厚重的遮蓋住明性和覺知,使得心性的光輝被遮蔽。
要在睡著後能夠保有覺知除了醒時不斷帶回心性認持，在睡前用深刻的祈禱自己能發現自己在夢中並清醒。有時你會發現在清晨將近天亮時，夢開始又消融於心性，夢變得紛亂，意識漸漸清醒，但還不到完全清醒，如果心性達到一定的純熟，常常會在此刻認出心性並且等持。
＂心性是不滅的，唯有能夢修的行者能夠在睡著時證明＂

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用夢修看待俱生無明和遍計無明
2025/08/25
以前我在字義理解不上來俱生無明和遍計無明，也許遍計無明
還比較好理解，俱生無明就顯得有點抽象，參照近年修持睡夢
瑜伽的覺受，再對照字義，有了點明白。

1.睡眠後，夢生起前，覺性自己認出自己，完美的認持覺性，就算夢升起也了知是覺性的游舞。

2.睡眠後，沒有念想，看著夢，沒有分別念—＞俱生無明（覺性被覆蓋了一層遮蔽，其中摻雜細微的遍計，但以俱生無明為主導）。

3.睡眠後，在夢裡攪和，融入夢相續，有了種種想法，感受—＞遍計無明。