（香港）大陸小說《天珠：藏人傳奇》

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劉鑒強《天珠：藏人傳奇》

這是 2010 年台中的阿旺師兄推薦我看《天珠》，我博客來買的香港出版的書的摘要。這本書大陸是禁書，所以網路上資料不多。由於大陸譯名跟我們慣用的不同，所以以下內容我都改過了。

《天珠》的少許摘要：

2010/04/03 Sat, raining, outdoor 18-22°C, 大陸小說《天珠》：因果如影隨形

《天珠》是本採訪文學，講的是以西藏「天珠王」——天珠古董商人嘎瑪為主軸的藏人故事。嘎瑪就是 karma，因果業的意思。故事從機場嘎瑪在星巴克有人拿錯他的行李開始，裡面有價值千萬的天珠，後來錯拿行者裡發現送回。失而復得的嘎瑪說：

「看來命中注定是丟不了的。」一切都是果報，嘎瑪不會找回珠寶感到不可思議。那不是巧合，也不是僥倖，一切都有因果，既然行李回來，必有回來的理由。他的名字「嘎瑪」就是「因果」之意，他一生中對因果從未失去信心。

一個月後，嘎瑪的哥哥仁青桑珠對我說：「你得到的果，源自你所種下的因，因果相連，」他指著地下他的影子說，「就像這影子，總是跟著我們。」（p. 5）

扎西多傑為我翻譯著，這時插上自己的話：「我多想像仁青、嘎瑪那樣堅定地相信因果。相信因果，我就沒有那麼痛苦了。」（p. 6）

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蔣秋多傑的女兒屬於跟很多男人有一腿的女人，後來嫁給家中僕人，也生了一個活佛，但藏人都視她為空行母，據稱男女雙運只要一方是成就者，即可以強行解開另一方的業障。這種女的叫空行母，我夢裡叫妓女或特種營業者。

一、求佛

娘拉寺的創立者是蔣秋多傑，阿達拉姆是他的女兒。她行為放蕩，跟很多男人關係親密。如果是普通人，這就是行為不端，但她的「放蕩」似乎有特殊使命。

蔣秋多傑說女兒是空行母，符合藏傳佛教理論。

我問木梭：「什麼是明妃？為什麼密宗裡要有男女雙修？」
木梭說：「我若對你說多了，是犯戒。密宗的修行為什麼那麼快？就是一個佛和你融在一起，強行把你的業障化開，功力極大。」（pp. 15-16）

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三、感謝毛主席

五十年代末貢覺發生叛亂後，蔣秋多傑八十多歲了，病得很重，仍然被抬上擔架抓走。許多百姓哭喊著追他，蔣秋多傑說：「這不是別人害我，不是毛主席，而是我們以前種下的因。大山要倒下來，誰也攔不住，就是佛祖也沒辦法。你們不必痛苦，祝願我們在蓮花生的道場相聚。」（p. 28）

文革來了，人們拆毀娘拉寺。這一天縣上女幹部書記帶人衝進山洞。書記喝斥成巴登：「站起來！」書記找不到成巴登的一點罪證——他聽從上師的話，沒有佛像，沒有經書，沒有袈裟，連一件衣服都沒有。他一無所有。

看著那些人徒勞地挖著堅硬的地面，忽然，他悟了，心中一片空明。一切無常。一切是空。

他心中升起對毛主席和書記的感激。是他們讓他知道什麼叫無常，讓他一無所有，也讓他徹底擺脫我執之心。佛教修行，要擺脫的就是「我」——我的寺院，我的土地，我的一切。現在「我」沒有了，是毛主席讓他在全無之中，思索，覺悟。（p. 29）

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2010/04/04 Sun, cloudy, outdoor 24-18°C, 大陸小說《天珠》：知一即知全

噶瑪爺爺的上師是蔣秋多傑，爺爺沒有等到文革結束，他總說：「你們要相信因果，你種下什麼因，就有什麼果，就像不管你走到哪裡，你的影子總跟著你。」（p. 23）這本書不是簡體版，是香港出版的繁體中文版。這書中提及南開諾布的部分我們摘錄一下：

六、阿達拉姆虹化

藏學家南開諾布是義大利那不勒斯大學終身教授，是在西方影響最大的藏傳佛教高僧之一，幾十年來一直在西方傳授大圓滿教法。他最重要的上師就是阿達拉姆的父親蔣秋多傑。南開諾布講「大圓滿」的《水晶與光道》一書中說，從大圓滿的觀點看來，個人是宇宙的中心，也就是個人的小宇宙是整個外在大宇宙的圓滿反射。其中之一者的本性即是另一者的本性，當修行者了悟自性，便了悟了宇宙的本性，也就是覺悟。覺悟就是完全從條件存在中解脫出來的狀態，通過將自身與宇宙融合，修行者顯現「光身」，是大圓滿修行者最喜歡的體現覺悟的方式。（p. 48）

南開諾布還寫到，蔣秋多傑告訴南開諾布，他的上師娘拉貝瑪敦都（Nyagla Pema Dundul）將弟子們召集到一起，傳法過後告訴弟子們，他死的日子到了。弟子們懇求他繼續住世，他說時候已到，無法避免。蔣秋多傑師兄弟陪師父上山，上師住進一個小帳棚裡，讓弟子把帳棚縫起，說七天之內不要打擾他。蔣秋多傑師兄弟下山靜候七天，這期間經常下雨，山上出現許多彩虹。七天後他們上山，發現帳棚一如七天前。打開帳棚，上師不見了，只留下頭髮和指甲。衣服像蛇蛻的皮一樣留在那裡，腰帶仍繫於中間。（pp. 48-49）

這個 Nyagla Pema Dundul，大陸譯白馬鄧登尊者，娘拉貝瑪敦都則是台灣譯名。《天珠》書裡，白馬還有個故事，當年毀佛時期，也就是藏王赤松德贊之後繼位的第二個兒子毀佛，被一位僧人騎白馬給射殺了。他本來把馬塗黑，穿件外黑內白的袍子，射完藏王，他涉水而過，黑馬變回白馬，再將黑袍反穿變白袍，因此逃過來兵追擊。

南開諾布的伯父多登也是修行者。一九五二年，他親眼見到一位普通修行者關七天後虹化，只留下頭髮、指甲和衣服，當時中央政府的軍人也在場。伯父看到那些情景後，眼中含著淚水對南開諾布說，這位看似平凡的人就住在附近，但無人認出他是偉大的修行者，實在是件悲劇，因為本來可以從他那裡請得教法。但大圓滿修行者就是這個樣子，從外表絕對看不出來。（p. 49）

這些內容都是來自《水晶與光道》，可能也摘過，不過這是作者劉鑒強重新改寫，或者也比較精簡些。

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2011/06/16 Thur, raining/c;oudy, indoor 35-26°C 大陸小說《天珠》：蔣秋多傑的故事

有關蔣秋多傑的描述，在《天珠》中有好幾頁：

九、牽白山羊的喇嘛

蔣秋多傑（大陸譯曲香多傑）被稱為「惹稱喇嘛」，即「牽著山羊的喇嘛」。他像個討飯者，牽著一隻白山羊，走鄉串戶，捉妖降魔。

他個子高大，英武俊美，聲音宏亮，只是怪模怪樣，不穿紅色袈裟，披一件床單似的白色長衣、鑲著紅邊，那叫「咱刹」，是花色袈裟。他沒有剃髮，長長的辮子盤在頭上，腰裡別著長刀，腰帶上掛著拋石器和羊皮口袋，口袋裡裝著小石頭，好像隨時準備戰鬥。他左手搖著撥郎鼓，走到哪裡，哪裡就「噹噹噹噹」響著；右手持轉經筒，轉經筒的轉軸上墊著海螺貝，時間長了，海螺殼中間被磨光，掉下來，他就拿它當耳墬，晃晃悠悠掛在耳上。

人們怪怪地看著他。這個和尚像是活佛，更像「角巴」，就是專門治病捉妖的巫師。但他一唸經，人們就不由自主放下活計，圍上來，一邊聽一邊流眼淚。但不能太靠近他，他的白山羊亮出堅硬的角，警惕地望著人們，要是有狗湊過來，它就毫不猶豫發起戰鬥。

他一八七五年（藏曆木豬年）生於如今的四川新龍縣（藏語稱為「娘拉」）的一個貧窮人家，名為阿嘎，母親是乞丐。娘拉出了不少大活佛，蔣秋多傑的祖師爺娘拉‧貝瑪敦都（大陸譯白馬鄧燈）是藏區有名的大喇嘛。二十世紀後期（大陸）宗教恢復之後，四川色達五明佛學院晉美彭措法王和白玉縣亞青寺阿秋法王，都是藏區著名的活佛，也出自新龍縣。（pp. 62-63）

逐字抄太累了，大陸人應該有人好心打成文字檔下載吧，我找找看。呵呵我笨哪還打字。

一九一八年，蔣秋多傑四十三歲時在孜榮部落建造娘拉寺，此時他到貢覺剛好十年。他在山谷中用水泥建了漢式房屋，自己造水磨，採金砂，把金子磨成金粉，為修好的佛塔鍍金。他設廠造紙，築爐煉鐵，成立藥廠，藏區各地的人前來求藥。他是極有成就的藏醫，救人無數。（《天珠》p. 64）

蔣秋多傑的弟子、著名藏學家南開諾布在《水晶與光道》中寫到：「蔣秋多傑從未受過知識教育，他的智慧和種種功德卻十分顯赫。他每天坐在自己屋前封閉的天井中，接納前來求法求醫的人。他從未學過醫藥，他的醫藥知識是從偉大明性中自然顯現的，而此明性是生自他的禪觀。」（《天珠》轉引自《水晶與光道》）

在《水晶與光道》中南開諾布還講了一個體現蔣秋多傑神通的有趣故事：

有一次他治癒了一個病人，病人為感恩，派了僕人帶禮物送給上師，禮物是繩子捆紮的大包，裏面有許多小包的茶。僕人帶著禮物騎馬出發，一天夜裏，離蔣秋多傑家還有兩天的行程時，他用小刀將包裹割開，拿走了三分之一的茶葉，然後小心地封好，包變小了，但是很完美，似乎從未打開過。

兩天後，我正在蔣秋多傑家中，他突然要夫人準備飲食，說有客人馬上就到。他身邊的人對這種事見慣不驚，上師夫人立刻去準備。上師要求食物和所有餐具要正式擺設，但特別規定不許放刀子。

那位僕人到後，我仔細地看究竟發生什麼事。他非常恭敬地將包裹呈上並轉達他主人的謝意，蔣秋多傑也向他致謝，將包裹放在一邊說一會兒再打開，並請他進餐。飯比我們平時吃的豐盛，有很多道菜，他吃得津津有味。肉端上來時，他看桌上沒有切肉的刀，就把手伸到自己衣服裏摸刀子。上師瞪了他一眼，然後平靜地說：「朋友，沒用的，兩天前的晚上你把它忘在路邊的大石頭上了，當時你還用它割開包，偷了三分之一的茶葉。」

蔣秋多傑在娘拉寺周邊的森林裏做佛事活動，禁止在神山裏砍樹，並率眾種樹。

蔣秋多傑本人不會讀寫，他的著作全是口授給弟子記錄下來的。南開諾布回憶當年為上師作記錄的情形：

「我坐在屋內窗邊的桌旁，能看到外面天井中的上師，他一邊為病人和弟子們忙碌，一邊毫無片刻猶豫地口授。我寫好後，會向外喊我完成了，他就暫時打斷與來者的談話，繼續不間斷地口授，有時是散文，有時是偈頌，但他從不問：「剛才我說到哪兒了？」相反，常常是我請他重述我忘記的內容。

剛開始筆錄時，我相信他口述的內容不可能和諧一致，但夜晚我重讀記錄，發現整個結構次序是那麼連貫，如同經過完美構思的學術著作。我們連續工作了幾個星期，完成了一部分量很重的著述，後來我看到類似這樣的二十幾部著作，都是他向弟子們口授的。

蔣秋多傑的八千頁著作主要講述修行，另外包括藏醫藥。他研製了一百多種新藥，這些藥從未記載於歷代醫書。另外他創造和記錄了一百七十多種佛塔造型，有些佛塔造型在西藏從未有人見過。」（《天珠》pp. 66-69）

[Yeshe Dorje]

質量極佳：天珠：藏人传奇.刘鉴强.pdf
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/21742932.html

[leroy]

师姐，你梦里管蒋秋多杰的女儿叫妓女吗？阿达拉姆可是贡觉地区有名的虹光身啊。
由 SW » 2012-11-18, 15:59
蔣秋多傑的女兒屬於跟很多男人有一腿的女人，後來嫁給家中僕人，也生了一個活佛，但藏人都視她為空行母，據稱男女雙運只要一方是成就者，即可以強行解開另一方的業障。這種女的叫空行母，我夢裡叫妓女或特種營業者。

[保持住光]

善哉善哉!
這讓末學想到
華嚴經中,善財童子的第25位參訪對象
寶莊嚴城的婆須蜜多女
傳授善財童子<菩薩離貪欲際解脫門>.

大菩薩大成就者,
隨緣化妙用的在度化眾生,
因緣是不可思議的.

以謙卑的心,隨喜讚嘆一切!
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底下內文出自淨空法師《地藏經講義》

《華嚴經》婆須密多女，在《四十華嚴》叫伐蘇密多女，這是譯音不相同。
婆須密多示現的是什麼身分？
我們現在社會上講妓女的身分，他示現的是妓女身分，廣度眾生，凡是跟她接觸的都被她度脫了。
所以你說哪一法不是佛法？哪一種身分不是菩薩？菩薩哪個行業都化身，男女老少、各行各業都有菩薩在其中、都有佛在其中，我們凡夫不認識。

末後他結論說，‘並以慈愛三昧’，在現相、在作用裡面是慈愛。內裡面清淨無染，就像宗門裡面所說的‘百花叢中過，片葉不沾身’，
他心地清淨平等覺；外面示現的是慈愛，這叫慈愛三昧，他以這個願力示現女身。
底下說‘先以欲勾牽，後令入佛智’，他裡頭是不是有貪愛？
沒有，他是度這一些情執深重的眾生，幫助他們成佛，幫助他們離貪嗔癡，幫助他們覺悟；
他有定功，他有智慧，他有善巧方便。
如果定功、智慧、方便不到這個程度要去學他，那好了，那准到地獄，這是功夫不到決定不可以學習的。
所以菩薩的四攝法，我常常勸同修們，前面三種可以學，後面這一種要看看自己的能力。
後面是同事，前面是布施、愛語、利行，這沒有問題，不會有什麼副作用；最後這一條一定要看自己的智慧、定力才行，不可以隨便學習。

　　（按語：這個“欲勾”當然也可包括財富、子女、長壽、官祿、健康……）

[akala]

轉載自http://tw.streetvoice.com/writing/chnn/article/1265887/

虹身成就者---大圓滿伏藏大師香秋多傑（菩提金剛）女兒當珍拉姆

摘自喇榮五佛學院 索達吉堪布的著作中

當珍拉姆（1923-1980），在西藏貢覺縣出生，父親為伏藏大師香秋多傑（菩提金剛），母親名為子美王母。她從小便對密法有大信心，聽聞過父親的十四部伏藏品傳承，曾以頭髮治癒了他人的眼病，用乳汁治好了當地的傳染病。她對親人無貪，對冤仇無嗔，長大後還與家裏的仇人成了家。一生中攝受了眾多弟子，留下了不少甚深的教言，1980 年（57 歲）2 月27 日通知弟子說：“欲見從速，晚了不要抱怨。”弟子們會集後，空行母開示說：“有生必有死，有聚必有散。”並說本來只五十二年壽命，但以上師的加持又延長了五年，並囑咐過世後不必替她念經，表明其生死已得自在。說畢即現示圓寂，數日後身體縮小成26 釐米高，為當時幾千人所共見。此曾於《西藏佛教》刊載。

當珍拉姆虹身成就傳記，目前大陸出版整理中~~~