南開諾布仁波切《上師瑜伽》2017/08/17 出版

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上師瑜伽：著述與言教彙編
Guruyoga: A Compilation of Written and Oral Teachings
作者：南開諾布仁波切
原譯：Wilson Wei
校譯：石曉蔚
出版日期：2017/08/17（初版）
ISBN：978-986-95214-0-6（平裝）
語言：繁體中文
功德價：台幣300元
（本書為內部書籍，各大書局及網路書店無法販售）

象雄文化官網：
http://www.iali.com.tw/shangshung.chinese.htm

《上師瑜伽》
http://www.iali.com.tw/shangshung.chinese/books/guruyoga.htm

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《上師瑜伽》（GURUYOGA）2017/08/17 出版……

在大圓滿教法，上師瑜伽的修持不可或缺，因為它是所有修持的根本。若我們追隨教法，首要之務就是修上師瑜伽。有些人學習高度複雜的法門並以此為滿足，但他們並不修上師瑜伽。這樣不好，因為在這種情況下就好像缺失了教法的根基：連結到教法和傳承。根據大圓滿，上師瑜伽修法意指直接契入精髓，事實上，教法中解釋到佛或法身的情況相應於我們的深奧本性，所以沒有必要在我們自身之外尋求。「上師」（Guru）這個詞表示我們得自上師的一份瞭解，其無異於上師和我們的真實本性。

「上師瑜伽」（Guruyoga）意指確實與上師在同一瞬間處於該狀態。有許多的修法都稱為上師瑜伽，但核心要義上所指的上師瑜伽是處於剎那覺性之狀態，即你首先被你的上師指授的狀態。上師瑜伽讓我們發現我們自己再次處於那樣的境界。

——南開諾布仁波切

本書第一部包含關於上師瑜伽的一般性解釋，其意義及相關於見、修、行的各個方面。第二部則包含在大圓滿同修會中上最通用的上師瑜伽，這些修法是為了指授本覺狀態，以及全球上師瑜伽傳法的加持。

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Guruyoga（上師瑜伽）是梵文詞，表示與上師合一；而藏文詞源「喇嘛納久」（lamai naljor），則讓我們更準確理解上師瑜伽的含義。「納久」（naljor）意指具有（having, jor）對「我們如是之實相」（our real condition as it is, nal）的覺知。因此上師瑜伽即指處於跟上師（lamai）相同的覺知狀態。

沒有來自上師的直接傳承（direct transmission），我們就無法認知自己的本初狀態。但這個認知生起的時候，我們發現上師並沒有為我們創造或發明出這個潛能，而是正在此刻，我們發覺自己從無始以來就是本自圓滿的。

——《上師瑜伽》編者導言（繁體中文版即將出版）

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HŪM
吽

UGYÁN YULGI NUBJYĂN̑ CÀM
鄔金淨土西北隅，
BADMA GĔSAR DÓN̑ BOLA
蓮花花莖蓮胚上，
YACÀN QÒGGI N̑ÓSDRŬB ÑÉS
稀有殊勝妙成就，
BADMA JYÙN̑NÁS XĔSSU DRĂG
得大名稱蓮花生，
KÒRDU KÀDRÒ MAN̑BOS GOR
空行圍繞於周圍，
KYEDGI JÉSSU DÁG DRÚBGI
我如本尊勤修持，
JYĬNGIS LÁBQYIR XÈGSSU SÒL
祈請降臨賜加持。

GURU PADMA SIDDHI HŪM
咕嚕貝瑪悉地吽
（以上五遍）

NÁSQÒG DÌRU JYĬN POBLA
祈請祝此勝修地，
DRÚBQÒG DÁGLA WÁN̑XÍ GUR
授吾勝行四灌頂，
GÉG DAN̑ LOGDRÈN BĂRQAD SOL
驅諸邪見惡魔障，
QÒG DAN̑ TUNMON̑ N̑ÓSDRŬB ZOL
世出世間賜成就。

——《上師瑜伽》pp. 117-118（2017/08 出版）

https://www.youtube.com/watch?v=qaodaMwT6Ic

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《上師瑜伽》（預計 2017/08/17 上市）

透過上師瑜伽的修持，上師成為我們自圓滿本性的一面鏡子。這之所以成為可能，係因我們的本性跟他的本性一樣圓滿。藉由他這面鏡子，我們可以看到並認出這份圓滿是一種內在的、屬於我們的一部分，而不是某種必須透過努力達成的外在情況。上師的清淨狀態就是我們自身的狀態，即「宮傑嘉波」（Kunjed Gyalpo）——無上之源，而當我們處於上師瑜伽的狀態，我們便真正認出我們跟上師是無二無別的，因為我們處於跟他一樣的狀態。

然而只發現一次這種純然覺知狀態（the state of pure presence，純然臨在狀態）並不足夠，我們毋寧必須讓它成為我們的修道，以克服充塞我們生活中之二元行持與分別，來穩固這個經驗。

——編者導言，p. 5

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10. 大圓滿的加持

我想要提出一個獲得傳承的方法，給無法參加禪修營的人。我很清楚各地都有許多人有興趣追隨這個教法，但是他們不可能遠道而來。這種情況下，要我去世界各地也不容易，因此我想找到一個傳授的方式，於焉我們就有了一個如何傳法的構想。

大圓滿教法的要旨就是上師瑜伽，我們可以透過直指得到上師瑜伽的知識傳承；這是在大圓滿教法中首要之務，也是我一直試圖促成的事情。
我找到能在這幾天給予傳承的可能——給那些可以同時處於傳承中的人。這意味著上師和弟子全都在那刻處於本初狀態，以此方式就有可能給予傳承。對傳承來說是沒有距離的，你離得遠還是近都沒有關係，因為傳承的知識超越了時間和距離，基於此我們就能採行這個方法。

我們每年有三天要修：第一天是噶拉多傑紀念日，是在藏曆新年後第十五天的滿月日，那天我們一般會在烏迪亞納（Oddiyana）時間早上八時做這個修法，差不多是印度的時間。然後在噶拉多傑紀念日四個月後，我們還有蓮師紀念日（藏曆六月初十），那天我們也會在跟噶拉多傑紀念日一樣的時間修法。然後我們在蓮師紀念日和噶拉多傑紀念日之間多加一天，西曆是十一月的空行母日，這是安宗竹巴紀念日。

（八月出版《上師瑜伽》pp. 100-101）
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南開諾布仁波切大圓滿心性直指
日期：2017/08/02（三）
時間：11:00AM

官網轉播網頁
電腦：http://webcast.dzogchen.net/index.php?id=live-webcast
手機：http://webcast.dzogchen.net/index.php?id=mobile

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南開諾布仁波切《上師瑜伽》（08/17 出版，請注意本社購書訊息）

上師如同一面完美的鏡子，提醒我們意識到我們的投射，讓我們透過處於當下和觀察自身的練習，來認出和融合能量的潛能，雖然實際上這只是其中一個面向。傳承超乎所有與上師和傳承上師之加持續流連結的一切，這也就是說，臨在於當下和上師瑜伽的修習是在上師的傳承和壇城之力的特許範疇內進行的。
在這樣的架構下，上師瑜伽不僅是用來作為正式的修法，毋寧更是涉及身、語、意之完整經驗，尤其是構成修道之精髓，即見、修、行三法（three dharmas）。

——編者導言

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《上師瑜伽：著述與言教彙編》
Guruyoga: A Compilation of Written and Oral Teachings

作者：南開諾布仁波切（Chögyal Namkhai Norbu）
原譯：Wilson Wei
校譯：石曉蔚
出版社：象雄文化
出版日期：2017/08/17
語言：繁體中文
功德價：300元

【目錄】

編者導言
結構大綱

第一部

1. 大圓滿與上師瑜伽
1.1 三種傳承
1.2 真正的上師：根本上師
1.3 蔣秋多傑
1.4 上師瑜伽在密續與大圓滿中的重要性
2. 「見」與上師瑜伽
3. 「修」與上師瑜伽
4. 「行」與上師瑜伽
4.1 臨在當下與覺知
4.2 將上師瑜伽融入日常生活
4.3 夜晚的修持

第二部

1. 白阿上師瑜伽
2. 阿字上師瑜伽與金剛歌
3. 三阿上師瑜伽
4. 噶拉多傑上師瑜伽（長版）
5. 噶拉多傑上師瑜伽（精要版）
6. 蓮花生大士上師瑜伽

上師瑜伽狀態指授

7. 以空性經驗認識本覺狀態的方法（智慧通澈）
8. 以明性經驗認識本覺狀態的方法
9. 以覺受經驗認識本覺狀態的方法

噶拉多傑、蓮花生大士和安宗竹巴紀念日世界傳法之上師瑜伽

10. 大圓滿的加持
10.1 噶拉多傑紀念日
10.2 噶拉多傑的加持
10.3 蓮花生大士和安宗竹巴紀念日
10.4 蓮花生大士的加持
10.5 安宗竹巴的加持
11. 世界傳法時刻表

一座修法之頭、尾階段
引用書目
藏文詞彙索引表

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這本書封面設計到排版印刷的費用都是募集和代墊的，請多多認購。銷售的收入將全數用於下一本書的出版。

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《上師瑜伽》封面加緊趕工中，再兩天就要跟大家見面了！這是同屬 Dzogchen Community 組織，台灣的象雄文化，第一本取得國際象雄授權的重量級書籍，代表南開諾布仁波切教法的精華。

歷經四年的校譯，全部六校，加上排版三校，直到印刷前都還在修正英文版的錯誤。動員的中英文校對人數多達七人，是參與的師兄們的心血，在此深深感謝他們無私的付出！

象雄文化會繼續翻譯出版南開父師深奧簡明的教言。目前正在處理的書有四本，將陸續出版，期望能對南開師弟子對於教法知識的理解有所釐清與深化，也能廣大利益對大圓滿教法有興趣的人。

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《上師瑜伽》
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《上師瑜伽》購書單：
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許多師兄在看大陸翻譯的《上师瑜伽》，認為何必多此一舉要買台灣繁體校譯版。非基於分別心的動機下，僅提供幾則案例：

【Guru Nangsi Silnön 蓮師顱鬘力？】

主編：囊息锡隆（Guru Nangsi Zilnon）一般翻譯成「蓮師顱鬘力」嗎？網路上没找到這種翻法。貝瑪透聽札（PADMA THÖTHRENGTSAL）才是蓮花顱鬘力。

嘉貢白瑪丹增仁波切答覆：
「囊系」，「囊」是什麼意思呢？「囊」就是「弄瓦」，自己的念頭；「系」就是整個這個世界，這是「囊系」。「色內」就是整個可以降伏，所有的「弄瓦」，你自己意念到的所有魔啊這樣的。「色」還是比較難翻譯，「內」就是降伏的意思。一見到他，他有那種威攝力，把你降伏了，這個就是「囊系色內」。它沒有翻譯，應該叫「囊系色內」，不是「息」，是「囊『系』色內」，應該把這個寫一下，順便把藏文拼音一打，這樣就好一點了。

【校譯版】
1. 大上師（Maha Guru）蓮花生顯現為「囊系色內」（Nangsi Silnön，宇宙之降伏者）的身相，是三寶、三根本和一切諸佛如來（Tathagatas）之總集。（《上師瑜伽》p. 86）
2. 有兩種不同的蓮師相：一個稱鎮伏萬有蓮師（Guru Nangsi Silnön），另一個則稱大樂蓮師（Guru Dewa Chenpo）。（p. 111）

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在《上師瑜伽》第二部中，有個很重要的〈噶拉多傑上師瑜伽祈請文〉，是參考二十年前陳文仁師兄在溫哥華的翻譯，據說他藏英皆能翻。（感謝毛師兄提供）

祈請文中法報化三身，呼應於本體、自性、能量（大悲）三本初智慧，其中更動比較大的是「大覺力用祈加持」（Bless me with the total Tsal energy of Rigpa），total 是大，Rigpa 本覺，Tsal 能量，即為「力用」（參照談錫永的翻法）。

那摩
自性法身壇城中
本淨上師噶繞尊
大自解脫祈加持
願賜勝力淨迷亂。
體性報身壇城中
任成上師噶繞尊
大明體力祈加持
願賜勝力原本智。
悲心化身壇城中
無二上師噶繞尊
顯有體顯祈加持
願賜勝力證大遷。
（陳文仁譯）
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（台版）
南無 Namo
本體法身壇城中，
From the mandala of the Dharmakaya, the essence,
本淨上師噶拉尊，
Garab Dorje, master of original purity,
大自解脫祈加持，
Bless me with total self-liberation,
願賜勝力淨迷妄！
Grant me the supreme power to purify illusion!
南無 Namo
自性報身壇城中，
From the mandala of the Sambhogakaya, the nature,
如成（註）上師噶拉尊，
Garab Dorje, master of self-perfection,
大覺力用祈加持，
Bless me with the total Tsal energy of Rigpa,
願賜勝力圓本智！
Grant me the supreme power so that wisdom will expand!
南無 Namo
大悲化身壇城中，
From the mandala of the Nirmanakaya, the energy potentiality,
無別上師噶拉尊，
Garab Dorje, master of inseparability,
萬有基現祈加持，
Bless me so that all appearance and existence manifests as the Base,
願賜勝力證大遷！
Grant me the supreme power of the great transference!
（《上師瑜伽》pp. 64-66）

註：
秋竹仁波切：大圓滿基、道、果的意義，包含一切所有，分為本淨跟如成。「如成」所有功德本來圓滿。這裡我就講不要用「任運」二個字，要用「如成」。用「任運」的話，文字上又可以生出很多解釋。

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（陸版）
南摩
本体法身坛城中，
本净上师噶饶尊，
大自解脱降加持，
净化迷妄赐胜灌！
南摩
自性报身坛城中，
任运上师噶饶尊，
广大明力降加持，
智能增长赐胜灌！
南摩
慈悲化身坛城中，
无别上师噶饶尊，
万有基现降加持，
以大迁转赐胜灌！

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