2010/11/07 Sun, raining, outdoor 24-22°C 夢修預備法
這一個小時我們摘要一下 The Dream Practice 這本極薄的幾頁資料。
第一部準備及實修。夢修前的準備,南開師說首先要淨化輪迴六道的業因(to pufify the karmic causes of the six lokas)。關於 loka 的註釋說:
1. Loka: 因六種情緒造成的業力境相層面;在修習中以觀想六種子字在身體的六個部位來代表。
2. 業力軌跡(Karmic traces):一個人性格的偏好和傾向,是過去業力行動的「痕跡」。
我真的不明白一堆人想要夢修,卻不先做個人淨化,要如何能夠變成專業夢者?他們的夢無不充塞著個人所思所想所判斷,無疑是個人重要感的另一戰場,偶爾能量充足時瞥見了手,還懷疑個半天,不明白夢中所見只是能量的呈現,自己在夢中也居無定所、形象萬變,所以準備功夫不夠,時間花下去睡去夢,二十年來、二十年後都不會自動晉級。
我從靈氣修習開始,一階靈氣點化後,要淨化全身各個部位,連續二十一天,說的很像上面講的身體六部位觀想種子字淨化我們輪迴於六道的業力痕跡。因為我們在輪迴中無盡的生世,好啦就算你不想談看不到的前世、過去世,六種子字其實代表的是個人六種情緒,昨天南開師有講到,我漏聽一個,一般都知道五種情緒(五毒):貪瞋癡慢疑(anger, greed, arrogance, pride and jealousy), 但網路查六種情緒是:貪、瞋、癡、慢、疑、惡見,應該還有 desire。查英文,這六個負面情緒是:greed、anger、ignorance、pride、jealousy 和 desire——貪、瞋、癡、驕傲、嫉妒、欲望,講「惡見」我都聽不懂。
事實上跟觀世音的六字大明咒代表六道眾生是一樣意思,只不過六種子字是淨化自己曾經輪迴於六道的業因,主要是因這些情緒所引起。
Tibetan pronunciation - Om Mani Peme Hung
I invoke the transformation and purification of the six negative emotions of pride, jealousy, desire, ignorance, greed and anger into their true nature, enlightened mind.
(mantra of compassion – avalokiteshvara)
唐望故事也說作夢沒進展就要去做生命回顧,因此這就是作夢的預備法,如同這裡說的六道淨化法是作夢的預備法。三年來我每天都做某種淨化修法,這可能也是我跟其他作夢者的夢不大相同的主要原因,我相信不單純是我天生麗質吧(天生的做夢者:指聚合點容易鬆動)。我們今天採用唐望的術語來說明,也是方便大家瞭解,因為唐望傳承的生命回顧沒有法本啦,做起來比較沒有信心,而且也不容易立竿見影,也沒聽說誰有做過的寫出一本操作手冊及感應實錄出來。還不如從既有未中斷的傳承中去找相關的淨化法,以自己確實受過灌頂傳承的方法為主,這樣修起來比較有信心,還有該傳承實修效果保證。總而言之,不從事淨化法的做夢者,夢修要進步是痴人說夢,只是那些屬於六種情緒的夢一再重演而已。
第一部 準備和實修
關於夢修有前行修習(preliminary practice)以及主要夢修習(principle dream practice)。 一個人如何準備好自己從事確實的(夢)修習呢?
首先必需要從事六道輪迴業因的淨化法,直到許多失序的夢——有許多念頭活動(movement)——顯現。這些會發生是因為在睡眠期間,淨化過程會整合氣(prana)和心(mind),集中在六道輪迴淨化法的幾個點上。當失序的夢都顯現出來,準備才算完成;我們之後才可以繼續到主要的夢修習。
夢修習包括下列三要點:
(1)檢視夢
(2)認出夢並控制夢
(3)認出業力軌跡和習性
這部分都可以參照南開諾布仁波切所著《夢瑜伽與自然光的修習》,今天這裡提的主要是前行修法——夢修預備法,也就是淨化自身的方法。沒有前行,就沒有正行,想要夢修的人應該要有所瞭解,不然只是浪費時間談論業力夢而已。
好了,這是為論壇網民所寫,他們就只是不知道而已。有幾位待在這混也兩三年了,只看過兩次手,我相信以這種速度,死前都沒辦法出體自如、來去如風,更別提中陰生解脫自由了。
2010/11/07 南開諾布仁波切夢修開示
晚間上床前也記得要做夜修法,有人以為是要夢修,不是很必要夢修,夜晚佔掉我們人生一半,所以晚上做上師瑜伽很重要。如果你要發出聲音也沒問題,大多數時間不需要發聲,只要觀想白阿然後放鬆,不放鬆沒辦法睡。你放鬆後睡著,這份覺知會持續,當你作夢你就會有意識。心是六識之一,作夢時五種感官不作用,這時是意生身。我們有很多業力夢,來自緊張壓力;還有些夢總是出現不認識的同一處和相同人,這是來自你的過去世,我有很多這類的夢。還有明性夢,這是你消耗掉業力夢之後。通常是你剛入睡很累睡得很沈,還是會有夢顯現;明性夢只會在你睡得較淺時出現,例如清晨時。
我們怎麼知道這是明性夢呢?這種夢比較跟現在有關,例如夢到我們在禪修營做這些事;還有些跟未來有關,只要有覺知到現在,我們感受到未來的計畫,也會有關於未來的夢。慢慢你的夢會變得有意識,例如你夢到恐怖的事你很震驚,你在夢裡清醒但繼續作夢,這就是有覺知的夢。例如你有買樂透,然後你夢到中了樂透,你找不到票,醒來有點沮喪但明白這是夢,夢是不真實的。你作修習時同樣會有這樣的連結,因為我們每個人都有潛能,有助緣夢中就會有覺知,但是修行者夢中覺知會變得很穩定。當你具有這種夢中覺知,就可以在夢中修習許多學到的方法。
我們學過很多方法,通常不是很容易練習,在夢中你沒有時間限制。有時你睡著不是馬上有夢,你睡著後通常先有業力夢,然後才有明性夢,慢慢你夢中有覺知就明白夢中時間沒有限制,可以經歷長達一個月的。例如有天我很累搭火車回來,我睡著了並作夢,我頭掉下來我就醒了,這是很短時間,但夢中我經歷了好幾天的活動。我得到龍薩教法來自夢中,在夢中有老師和教法,一開始我沒辦法記得並寫下來。我有時醒來很沮喪,因為我只記得幾個字,慢慢這夢依然持續並重複,然後我記起我有過這個夢接受過教法但沒作完,我一想到就繼續那個夢的情況,這樣我醒來就可以記得更多寫下來。
有時我夢到我到某處就像水晶石,上面都是書寫文字,我一看是我接受過的教法,後來我一直重複這夢,發現寫錯還可以更正。這是個例子,夢中覺知很重要,你不做上師瑜伽就無法發展這能力,你發展這潛能可以證悟,雖然是小證悟但對修行者很有用。例如我修習妥噶,很多年我都沒有修此法,我上師蔣秋多傑傳給我這法很久了,我總記得他說要將且卻修得完美才能開始修妥噶,所以很多年我都不認為自己可以修妥噶也沒有修。後來我夢到上師,他問我我還說我盡力修持且卻到完美,還教授些學生,他問我妥噶修得如何?我說還沒開始修,因此他給我一些修妥噶的建議。從那時我才開始修,那時我是大學教授,每天要教課,沒有時間修,但修妥噶要使用方法確實地修。在夢中我修持妥噶也有了確實的修證,所以你看對修行者而言夜修法有多重要!
夜修法也同樣對中陰很重要,我們一死就進入中陰狀態。在金剛乘教法有特定的修習,在大圓滿你不需要其他修習,你只需要夜修法,進入睡眠並作夢,同理我們死亡進入中陰並有許多顯現。我們練習夜修法就是為死亡中陰準備,有些人認為為死亡準備不是很必要,因為自己很年輕。我們的生命就像風中之燭,有許多助緣我們隨時會死,有時意外發生我們發現自己死了怎麼辦?有人說自己學過非常特殊的頗哇,但這不是很容易,你練習觀想你並沒有要死,你很舒適地坐在那,但死亡時你的五大融攝,感官消逝中,強力的覺受不是像你舒服坐在那裡修持。所以你若終生修持上師瑜伽,你變得很熟練,你發現自己死了馬上修上師瑜伽,轉入心的本性中,你的身體在受苦,但你處於真實本性中,只要處於那樣的狀態中,因此白阿的練習非常非常重要。