作夢者班／做夢者班 II

2014/04/26 The Temple of the Great Contemplation: The Gonpa of Merigar

（講義大利語。）我沒什麼好說，因為他們已經都講了，但我很高興能再次來到這城堡（Aldobrandescan castle），我也覺得自己像是這城的旅行者。你們記得我初次來這裡時還是年輕人，當時我認識的人他們也都很年輕，意思是很多年過去了。你們知道我出生並在西藏長大，但無論如何我二十一歲時來到義大利，當我到達 Arcidosso，那人就坐在那裡，我很記得同修會如何在山上開始的，我帶領的學生都很年輕，共同學習些東西，同修會就是如此開始的。

在這世界上第一個同修會就誕生於此地，現在你們可以發現所有同修會在世界各地成長。當我們剛開始時需要一個地方學習與練習等等，我們需要想點辦法，所以我們建了道場，我們證明與地方當局和居民同心協力，最後我們終於建成了。我真的要謝謝當局和這裡的人們，他們真的共同協力，即使他們不知道這些人是誰、他們在做些什麼，在那裡燒煙什麼的。其實不是在抽菸，而是我們做了一些淨化。這不容易瞭解，這是為何很多人說：「這群西藏人！」我才是唯一的西藏人，大部分都是義大利人和來自其他國家的人，而我們正努力要蓋這道場。

記得很重要的大師達賴喇嘛受邀到訪，他只來到我們山上，他也來到 Arcidosso，來跟我們的道場還有很多人問候。所以我們有了這個道場，這稱為靜修之地，所以我們必須要彩繪些漂亮的圖案。我們訂了計畫有所有應該做的事情，還有上師製做的方式，那是一個計畫。我必須對翻譯者翻譯我畫的，還有所有我們搜尋自大師的傳記，而在此階段我們有所有的解釋，以英文和義大利文出版。所以這是這本書的故事，若你們有興趣可以稍微讀一下就可以了解，除此就沒有太多可說的。

上師彩繪在道場的部分，有些可以在傳記中發現，有些則不容易找到，是我自己準備的。即使花了很多年準備，我還是很高興現在具體落實了。這是我想在這個廳裡表達的，我很開心來到這個廳來做這件事。我說了我在西藏出生長大，我感覺這是我的城鎮，因為無論如何我也是在這個城裡成長。每次我到這裡，我都很開心，幸運地我有很多弟子承擔起不同部分，我待在這很久，那是很多年前，但最後每一年我都會來這裡，因為我覺得這裡是我的家。那是為什麼我要說我很開心今天來到這裡，跟你們每個人在一起。其他沒什麼要說的，我謝謝大家。


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現在我要告訴你們，我們這裡有本書，你看這本是剛出版的新書，The Marvelous Primordial State。這是本很重要的書，因為當我們說大圓滿心部，大圓滿心部二十部密續，這二十本中有兩密續，另種都是各種不同的「嚨」（lung），「嚨」」你已經知道是擷取自教法的精髓。一本密續是在大圓滿心部很著名的《普作王》（Kunjed Gyalpo，宮傑嘉波；遍作王）教法：另一本密續稱為 Mejung，mejung 指 marvelous，這是非常古老和重要的大圓滿密續，非常重要但這密續也非常困難瞭解。標題為 Mejung 的有幾部密續，但 Mejung 最重要的，我們有不同的引述的就是這本，所以我們想我們需要去翻譯這本密續，它是非常重要的大圓滿根本法教，我們的翻譯者有 Elio、Adriano、 Jim Valby，所有這些譯者工作很多年，也跟我一道調整許多次，有些部分甚至對我來說都不是很容易。雖然不是很容易，但它還是很重要，不僅是以藏文還有西方語言留存，這樣大圓滿行者他們就可以進行一點教法源頭的研讀學習，你就可以瞭解。

現在我們有這本書，你可以研究、你也可以使用。要使用這本書，你不需要特別的傳承，當你領受大圓滿的直指，你就可以追隨此。有時我們使用密續的口傳，我們像這樣做時，我們若有口傳的話當然更好。即使你接受所有這類密續的口傳這都很棒、非常好，但不是說你沒接受口傳就不能研究、不能讀，現在有這本書就有這樣的可能性了。有次我辦的這教法的禪修營，因為這教法有個精髓部分，是在「毗如炯繃」中的一個指導，例如也有這部分的一些謄稿。無論如何，這對行者的發展很有用。

〔2013/09/12 04:00PM 蔣秋多傑伏藏：Zhilam Drasbui Nadyig（7）〕


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這裡有兩本剛出版的新書你們可以去買，第一本是 The Tibetan Book of the Dead，有不同的西方語言譯本。當然最早翻譯的版本非常普及於西方世界，因為那時西方人關於「西藏度亡」沒有太多知識，所以這變成像是一種導言也很重要，但翻譯不是百分之百正確與完美，但沒關係它還是很成功，隨後的版本都翻譯得越來越好。當我還在大學任教時，有翻譯過，就是這本書。如果你想知道一點《西藏度亡經》你就可以去買這本書，這是英文版。這是一本。

〔2012/09/27 04:00PM 蔣秋多傑伏藏：寂忿百尊輪涅自解（7）〕


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另一本出版的是這本 The Longsal Divination of Dorje Yudronma，看起來很漂亮的書。這是一種占卜（divination），這種占卜跟多傑尤登瑪（Dorje Yudrönma）有關，她的形象在封面最上面是位護法，形象非常類似我們所知道的斯瑞瑪。你記得在我們 Tun book 中，有對斯瑞瑪的供養，（藏文），所以是斯瑞瑪的顯現，跟多傑尤登瑪非常相像，但不一樣。多傑尤登瑪和斯瑞瑪最早是屬於帕嫫哈（Pramohas）的族類（class），帕嫫哈是屬於空行母部分系列的一種，但也在不同顯相有許多種顯現，像是地區護法等等。你看我們的地方護法，不是只有在西藏而是世界各地，有一種護法其特性是屬於滇瑪（Tenmas）家族，所有屬於滇瑪的都是帕嫫哈的族類的一部份。佛教在西藏普及之前，只有存在苯教，那時期也有許多強大的地方護法，特別是有十二地方護法，稱為「滇瑪秋因」，存在於許多護持地可以在全西藏發現，就像安多、藏中、藏西和康區等，例如斯瑞瑪和多傑尤登瑪，駐在重要高山就是岡底斯山，她們的棲地。你去尼泊爾問斯瑞瑪的山在哪，他們會指給你。

跟多傑尤登瑪十分相關的山在不丹，都是高聳的雪山。這是最早的時期，從那時發展出些儀式、護法，保存在很古老的傳統中。因此當蓮師到了西藏，每個滇瑪都給他製造許多問題，然後蓮師到了西藏後日復一日終於降伏所有這些護法，他們也成為蓮師教法非常重要的護法。所以例如我們做任何種類的薈供（puja），跟阿努瑜伽傳統有關，也可以是非常高階和簡單就可以獲得相對的利益。在阿努瑜伽系統，在薈供最後始終有對這些「滇瑪秋因」——十二滇瑪——的供養，為何？因為他們對蓮師有承諾，他們要保護蓮師教法，以免教法雜染或出問題。因此滇瑪和帕嫫哈是非常重要的。

在我的教法——總是出現在夢中，這教法稱為龍薩系列，都是跟多傑尤登瑪有關。她就像是所有傳承的持有者，因此斯瑞瑪和多傑尤登瑪無二無別我們有這 Tun book，這也是為何會有這些護法（修法）。有次我第一次到新加坡，那只是幾年前而已，我有個夢夢到多傑尤登瑪是關於占卜，那不是很清楚也不完整。當我到了俄羅斯的莫斯科又繼續這個夢，那個夢幾乎完整了，但還是沒有百分之百寫下來的把握。當我回到義大利開始我個人閉關，結束我個人修法閉關前，我又再度夢到這個夢，我寫下來檢查後一切都很完美。

所以這是一種占卜，占卜是用來幹嘛的？一般而言我們生活在二元境相，你記得當我們想說：「做哪一個比較好，我不知道。我沒有足夠的明性。」在這種情況下，你就可以請求某人：「請你幫我做一種占卜」，西藏人稱「Mo」。至少你知道有本書叫例如《易經》，這不算是真正的「Mo」，但結合了解釋而提出像是一種星象學的方式。你知道八卦有八個圖，排列組合顯示好壞等等。你問卜然後取出，看是哪種排列組合，是好是壞，這就有點像是「Mo」了。但對此有百分之百的信心則不大容易，有時候它很準，為什麼呢？因為我們也具有明性，那是我們的真實本性。

有時候我們自發性地會連結到明性，但大多數時候我們受我們的心所制約、我想要什麼或如何等等，那麼你做這些就不靈。所以「Mo」有不同種類的「Mo」，還有已經出版的跟文殊師利比較有關的「Mo」（按：《西藏密宗占卜法（妙吉祥占卜法）》全佛出版社），有個骰子每面寫文殊師利的咒字：OM A RA PA TAS NA DHIH，然後你擲骰子並向文殊師利祈禱，請求說：「請您告訴我、幫助我！」為了加持而持咒，然後你擲骰子，其組合也許會跟你顯示，因為你是以文殊師利修法來處理。

同樣方式還有不同的「Mo」，例如至少我們用唸珠來做。但你只用唸珠來做則不夠，數數就想說這是「Mo」的結果，你應該要修法。一般來說，如果你修了法如綠度母，現在你跟綠度母溝通：「我有這類的問題，我想要知道，請幫助我並顯示給我。」以此動機你持咒來跟綠度母溝通，你這樣做了後，現在再來數唸珠說什麼，就可以給出綠度母的建議。如果你以這樣方式來做，就變成一種「Mo」的修法。有許許多多做「Mo」的方式，有些也很不一樣，但在我的夢裡我有這些內容，我試著全部寫下來，因為我想也許這不是我發明的，而是我有這樣的夢，而這跟多傑尤登瑪有關。所以我在這裡準備了這本書，在書裡解釋了你應該如何來做。我這裡無法解釋全部，但你做這些「Mo」，也有一個——不能說是骰子但上面有些象徵，你握著它做很簡短的修法，甚至你也不用唸這些字句，重點不是字句而是意義。你以此意義完美地跟護法——就像多傑尤登瑪——溝通。

這裡說以下字句，（藏文），意指：我跟多傑尤登瑪溝通，因為多傑尤登瑪是高階的空行母，然後我有這樣的渴望想知道這個「Mo」，請顯示給我哪個是好、哪個是壞等等；我用這東西然後丟擲，您來檢視那個東西。並以咒語——就是你們很熟的嗡阿吽——來加持，你唸嗡阿吽加持，然後唸以下這個咒語幾遍，因為你在跟多傑尤登瑪溝通：Om Jnana benza dakini akarshaya cha dan，你唸這個咒並記著你所問的。完了後你丟擲就會有不同的形象，然後你查閱這本書，裡面有所有的解釋。我沒有時間解釋所有你應該要做的，但也不需要就是了。最近我們即將發行這本書，你有興趣可以取得這本書，讀讀這些你應該要做的，然後試著自己應用。當我們全部都準備得很完美，我們把這個做「Mo」的放在我們寺廟這裡，放在這裡你們可以做「Mo」，你就可以瞭解要準備的東西。你不需要一直去讀這本書，你去那角落就做這個「Mo」。你該如何專心、要怎麼做「Mo」，上面有指示。有很小的小冊子，你查讀了就可以瞭解，然後你再做這個。

之後，你查一下你得到的號碼，附近有個大箱子，裡面有所有號碼你可以拿，你拿出一張就是結果——對你的解釋。但我們還沒有安排好，這是計畫，這計畫不只是火山營而是所有營都會有，因為這是龍薩的一部份，而且這對許多人也很需要，當他們有諸如此類的問題。不是只針對大圓滿行者，任何有興趣的，只要真誠想問、想做，他們就可以加入來做。好，這是我關於這本書的介紹，你也可以買到這本書，這本昨天才出爐，還是新的。

〔2012/09/27 04:00PM 蔣秋多傑伏藏：寂忿百尊輪涅自解（7）〕



The Longsal Divination of Dorje Yudronma+set of dice
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e-Book:
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骰子：
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在五大元素的星象學中，一般要克服問題有許多事情，例如當我們生命能量和能力能量有問題，同時也有一個稱「吉巴席登」，「吉巴」指增加，「席」指四，因為我們有生命（Life）、能力（Capacity）、身體（Body）、運勢（Fortune）四種元素，這四元素對每一個人的日常生活很有用也很重要。我不是說這是像發現大圓滿本性這樣的精髓教法，但相對上我們活在二元境則變得很重要也很有用。如何在星象學中使用這些教法呢？例如即便在南卡中也沒有解釋太多相剋的問題，但不強例如很弱，像我的運勢元素就很弱，我就不會有好運。我只有能力元素弱的話，也有機會可以增強它，特別是每一年我們結合年來做就變得很重要。有時當年的生命、能力和身體等這幾項跟我們的元素相剋，那個元素就會變弱，直到隔年我們都會有這個問題。

就像去年對我來說是我的太歲年，當我得病我才發現相剋得非常嚴重，我想也許我們真正去查核一下也對此警覺很重要，所以當我稍好些，我開始解釋並準備這本加強四潛能的書，這樣每個人都可以瞭解自己哪個元素弱。每一年都不會維持一樣，每年都不同，因為跟該年的元素相剋而變弱。因此我準備了一本書，當中有解釋以及該怎麼準備。我想若沒有簡單的方式人就無法瞭解，例如我學過藏醫和星象學，我對星象學很有研究，包括元素和在時輪金剛的系統，但很多人不知道這些所以就無法了解，要解釋這些我準備了這本書，我去年病情好轉後我就寫下這本書，完成後也出版了英文和義大利文兩種版本，你們可以去買這本書，然後現在在這裡我就可以來給大家介紹。

首先我先給咒語的傳承，因為這有咒語。所以你們知道如何契入真實義——就像大圓滿知識——的話，我們就沒有任何問題，但相對地我們在二元境相，此二元境的情況佛教經論方式的教法是以十二緣起來解釋，那樣的方式也同樣建立於星象學中的十二生肖。你知道當我們學星象學，十二生肖用手指頭數，這樣可以計算，我們從左手中指底端開始，這是鼠，然後牛（食指底）、虎、兔（hare）、龍、蛇、馬、羊（sheep），我們不說 goat 那是中國傳統，然後猴、雞（bird），我們也不說 cock，狗、豬，然後又是鼠，所以一共十二個。這是年的一週期，在十二年一週期中，這稱一個循環，當結合五大元素時，每一個元素重複兩次，就有六十年（一甲子）。但很重要是先了解我們出生年為何，然後出生月和日，同樣以十二週期方式計算，但你不需要知道這太複雜。重要的是我們應該知道你的出生年、是什麼元素，例如西元 2000 年你查表馬上就可以知道。

當碰到你生肖年則不好，稱為 loca（犯太歲：今年生肖），有些（西方）人很開心以為這很好，本命年一點都不好，是很沈重（heavy）的一年，你應該要修些什麼克服這個問題。然後其次的沈重年，稱 gidu（刑太歲：今年生肖往前、往後四年），即從你出生年往前往後數四年，同樣是沈重年，這時應該要修法克服。例如今年是兔年，若生肖是鼠的，今天也是 gidu、是負面的。雙重負面：一個是因為 loca 本命年，其次是 gidu；從第四個你繼續數到第七個時（沖太歲：今年生肖往前、往後七年），這也是沈重年，所以有三種可能是沈重年，若你有這種組合，你應該修些什麼克服你的問題。如果你不知道如何克服，至少你最簡單的方式是準備風馬旗，你看火山營這裡我們有很多風馬旗，風馬旗代表五大元素，風馬旗上有許多強大的咒語，風吹動咒語融於空中散佈即可消除負面。準備這些的人，這些就像是因，你就能獲益克服這類問題。如果你更有知識和能力，你應該修這樣的修法。每個人都有生命、身體、能力、運勢四能量，要加強首先你需要它的咒語，那指你必須接受（咒語）聲音的傳承。你領受這聲音後，現在你知道你哪個元素比較弱就可使用該咒語。這種咒語不是你要用唱誦的，你低聲唸，指只有自己聽到。現在我先給咒語傳承。

首先是加強生命（life）元素的咒語（口傳）。然後是增進或發展身體（body）元素的咒語，例如某人一般來講有很多病、你不大健康，這表示你身體元素一直都很弱，所以你持誦這個咒語會很有幫助（口傳）。你不用擔心咒語，因為這本書上都有寫，如果你有興趣，你就需要這本書，你就可以持誦和應用。然後是增進能力（capacity）的咒語（口傳）。然後是風馬（lungta）——增進運勢的咒語，（咒語），你知道我們加持風馬旗都用這個咒語，這是增進和加持運勢的咒語。好這是主要四元素（能量）的咒語。

現在我們要如何應用和準備這個「吉巴席登」呢？一共有兩種可能性，一件事是我們持咒，另一個是我們準備例如一件衣服，就像 T-shirt 接觸我們身體，這件衣服我們需要特定的顏色，以呼應那個元素。在這件衣服上我們有這些咒語，如何準備這件咒語 T-shirt？你自己弄不是很容易，因為你不知道如何做所有事情，這太複雜了，但當我決定為所有有興趣的人來做這件事時，當我旅行到澳洲、新加波和台灣時，我們已經在計畫了。我們想到：我們需要大量的 T-shirt，因為很多人有興趣，還要有不同的顏色，並考量品質，因為要接觸身體所以要純棉製的。然後我們還要將咒語印在上面，如何寫下這些咒語、又寫在哪裡，寫咒語的地方有個元素的形狀，這最早解釋於星象學教法的書中，但只有解釋而沒有如何做的例子。

我每天逐一地思考怎麼去做，然後我慢慢畫在紙上，看我們需要什麼樣的形狀，是圓形還是三角形等等，這些又如何跟五大元素關連，那個顏色空間有多大，這些顏色中如何寫下咒語。我只在一本星象學書發現一個運勢咒語，講到我們如何準備、寫下咒語和顏色，其他元素我們應該如何寫下等等，我也遇到一些問題而停滯了幾星期，我不知道如何繼續下去。直到有晚我有一個清晰的夢，我夢中接收到精確的訊息。夢裡解釋說寫咒語不需要特定方式，所有咒語你都可以用金色來寫，但寫咒語的地方必須是結合五大元素而加以協調的特定色。然後我準備這些形狀、書寫字體等，我叫拉菲爾輸入電腦才有更明確的字，最後我們才成功準備這些。

例如這些形狀都跟不同的元素有關，更重要的是如何使正這些形狀，這不是很難，還蠻簡單的，簡單是因為我準備了六十年的排序。例如今年是鐵兔（Iron-hare）年，我們有兩頁六十個不同人的組合，第一欄你去看你出生年為何，在這你可以找到你的出生年。當你看到你的出生年後，你的出生年總是跟你的能力組合在一起。你知道在星象學中我們說今年是鐵兔年，為何是鐵？因為那是該年的能力（能量），你知道能力是如何開始的，能力元素是當嬰兒出生，直到那時才跟這世界、這個顯相接觸，今年過完到下一年就像重新出生，因此能力元素要循環六十年。第二欄代表你生命元素，因為生命元素就像基礎，若我們沒有生命這個基礎就算有身體或運勢很強又能如何？所以最重要的就是生命。所以你看到你生命元素，它不一定和年度元素一致，我放紅色（按：粗體）表示相沖，如果沒有顏色（按：粗體）註記就沒有問題，這年很順遂。

例如某人屬龍，假設是木龍（Wood-dragon），那表示他出生年的能力（capacity）是木，生命元素是土，你查生命這一欄馬上就知道，所以對他而言這是負面的，因為土這裡用紅色（粗體）標示，現在你就需要一件 Shirt 來結合修法等等，當你使用這些並持咒會幫助很多。當你看到你身體元素是火，今年火沒有任何問題，你運勢是木跟你能力元素一樣，今年也沒問題。所以你看，每頁有四欄，顯示：能力（capacity）、生命（life）、身體（body）、運勢（fortune），所以這書中列出所有的組合。

例如對是木龍的人，生命是土，你可以閱讀生命元素的解釋，一個個都有解釋，你就知道要持什麼咒。你要記下你的出生年，看到出生年後，你生命若是木，就知道需要哪個顏色的 T-shirt，這你需要知道。另件事是這些 T-shirt 已經準備好了，如果你要自己準備也不複雜。但如果你有這本書，你仔細讀過兩三遍，你就成為專家了。這很簡單，我解釋得非常清楚了。所以每年你都可以使用和查核，為你自己、小孩、家人和朋友等看看，這樣每個人都很健康，因為這也不是太難去弄在 T-shirt 或領巾上。

有時若你有兩項相沖，在列表中還有人有三個呢，那表示非常沈重，所以我們需要 T-shirts，也需要領巾（眾笑）。因為對每個元素來說顏色都不一樣，若你有三個相剋，你或許需要一次穿上兩件。（眾笑）但如果你是修行者，你使用咒語來修就能有更多效果。如果有些人不是修行者，像是你的朋友等等，如果他們有這類問題，你也可以為他們弄件這樣的 T-shirt，這沒有問題，總是可以利益到他。

所以這是「吉巴席登」概要的解釋，現在你知道了，你可以詢問象雄學院，我們有專人處理這些 T-shirt，但最好是先有書才知道該做什麼。


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