南開諾布仁波切常講故事與例子整理
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修持喜金剛生起次第變成惡靈的故事
我們東藏有個很奇怪的故事,有個地方稱「棗伢」,有位薩迦派行者總是閉關修喜金剛(Hevajra),但他只著重於生起次第——指本尊形象、裝飾和壇城,這稱生起次第,但他還沒有修圓滿次第,還沒真正轉化進入身語意融合,也就是達到生圓二次第不二,雖然修得不錯但離證悟還是很遠。他持續在山上洞穴中這樣修法,並打算修很多年,當然生起次第後還有圓滿次第才能達到大手印。他這樣過了十八年,有年這地區穀物欠收而鬧飢荒,他住在山洞裡有許多存糧以供多年閉關之用,鄉民想跟他借糧明年有收成再還,苦苦哀求很多次都被拒絕,結果一晚他們殺了這位行者拿走所有存糧。他修轉化法很多年,死前極度忿怒,以此助緣而成為惡靈。當有人這樣死就會有迦波統治這類眾生,他們就變得依賴迦波好幾千年,所以他也變成如此而成為一位強大的惡靈,危害所有鄉民和寺院,還有著名仕紳和喇嘛,死後都變成其眷屬也成為迦波類,這惡靈就變得越來越強大。這不是傳奇而是真實事件。
蔣揚欽哲旺波的一世欽哲和一世蔣貢康楚知道這件事,我地區所屬的德格王也知道。因為每個人都很害怕,那時蔣揚欽哲旺波一世和蔣貢康楚受德格王的要求修了很多薈供,兩位仁波切會商來到一塊三角地做火供,建造了一座很大佛塔要控制這個迦波,這佛塔至今仍在德格地區。欽哲旺波和蔣貢康楚是非常強大的上師,雖然成功控制許多負面但沒有消除那位惡靈,他依然持續作怪。
二、三十年後,有位著名的桑登羅卓喇嘛,大家都認為他修大威德金剛(Yamantaka)非常強大,我小時候住在德格宮千時他也在那。在他的自傳中有說到,有天他前往某個寺院講授,他看到此惡靈被死去的仕紳和喇嘛圍繞著一大群前來的境相,這位上師想:「今天是很好的機緣,我今天要顯現大威德金剛的威力。」因為喇嘛修生圓二次第非常圓滿,當他往前走,這位桑登羅卓喇嘛顯現如山高的大威德金剛往前走,而這位惡靈也馬上顯現為比他還大的喜金剛。這位喇嘛非常不悅,因為在薩迦派喜金剛被視為比大威德還強大,他想:為何如此能顯現喜金剛的人能成為迦波呢?便傷心地哭起來,因為這位行者走錯方向,瞬間境相就消失了。這是我讀桑千羅卓的自傳知道的,不是誰告訴我。
有人以為生起次第可以處於該狀態就是圓滿次第,但轉化為顯現只是修道的一部份,轉化所具有的能力,必須融攝二次第,還要超越二次第,才能進入大手印的真實狀態。若你不能契入兩者不二的狀態,就不是究竟證悟,就算你會轉化也不算什麼,究竟證悟指你完全超越二次第,這兩者都還在心智概念,你超越才稱大手印狀態,能稱為真正證悟。所以光是生起次第不是法身,而是要進入覺觀從這裡才有可能。
(2010/06/28, 2011/08/04, 09, 2012/07/09, 2013/12/31 開示)
我們東藏有個很奇怪的故事,有個地方稱「棗伢」,有位薩迦派行者總是閉關修喜金剛(Hevajra),但他只著重於生起次第——指本尊形象、裝飾和壇城,這稱生起次第,但他還沒有修圓滿次第,還沒真正轉化進入身語意融合,也就是達到生圓二次第不二,雖然修得不錯但離證悟還是很遠。他持續在山上洞穴中這樣修法,並打算修很多年,當然生起次第後還有圓滿次第才能達到大手印。他這樣過了十八年,有年這地區穀物欠收而鬧飢荒,他住在山洞裡有許多存糧以供多年閉關之用,鄉民想跟他借糧明年有收成再還,苦苦哀求很多次都被拒絕,結果一晚他們殺了這位行者拿走所有存糧。他修轉化法很多年,死前極度忿怒,以此助緣而成為惡靈。當有人這樣死就會有迦波統治這類眾生,他們就變得依賴迦波好幾千年,所以他也變成如此而成為一位強大的惡靈,危害所有鄉民和寺院,還有著名仕紳和喇嘛,死後都變成其眷屬也成為迦波類,這惡靈就變得越來越強大。這不是傳奇而是真實事件。
蔣揚欽哲旺波的一世欽哲和一世蔣貢康楚知道這件事,我地區所屬的德格王也知道。因為每個人都很害怕,那時蔣揚欽哲旺波一世和蔣貢康楚受德格王的要求修了很多薈供,兩位仁波切會商來到一塊三角地做火供,建造了一座很大佛塔要控制這個迦波,這佛塔至今仍在德格地區。欽哲旺波和蔣貢康楚是非常強大的上師,雖然成功控制許多負面但沒有消除那位惡靈,他依然持續作怪。
二、三十年後,有位著名的桑登羅卓喇嘛,大家都認為他修大威德金剛(Yamantaka)非常強大,我小時候住在德格宮千時他也在那。在他的自傳中有說到,有天他前往某個寺院講授,他看到此惡靈被死去的仕紳和喇嘛圍繞著一大群前來的境相,這位上師想:「今天是很好的機緣,我今天要顯現大威德金剛的威力。」因為喇嘛修生圓二次第非常圓滿,當他往前走,這位桑登羅卓喇嘛顯現如山高的大威德金剛往前走,而這位惡靈也馬上顯現為比他還大的喜金剛。這位喇嘛非常不悅,因為在薩迦派喜金剛被視為比大威德還強大,他想:為何如此能顯現喜金剛的人能成為迦波呢?便傷心地哭起來,因為這位行者走錯方向,瞬間境相就消失了。這是我讀桑千羅卓的自傳知道的,不是誰告訴我。
有人以為生起次第可以處於該狀態就是圓滿次第,但轉化為顯現只是修道的一部份,轉化所具有的能力,必須融攝二次第,還要超越二次第,才能進入大手印的真實狀態。若你不能契入兩者不二的狀態,就不是究竟證悟,就算你會轉化也不算什麼,究竟證悟指你完全超越二次第,這兩者都還在心智概念,你超越才稱大手印狀態,能稱為真正證悟。所以光是生起次第不是法身,而是要進入覺觀從這裡才有可能。
(2010/06/28, 2011/08/04, 09, 2012/07/09, 2013/12/31 開示)