由 SW » 2012-08-22, 00:14
智慧相是為解脫
這個剎那解脫的方法稱為「雙運融入智慧」(union which dissolves in wisdom) 。
如果在「入口」(entrance)之際,我們尚未達到確定解脫,在那時一道白色光束從我們的心射出。這道光擴展開來,在我們面前出現一個明燦的白瑩光帶,在其中心有一白色明點,彷若一面水晶明鏡,環飾以其他四色小明點;此即大圓鏡智(mirror-like wisdom)之自然明燦。
在其之上顯現一個方形的黃澄光帶,其中心有一黃色明點,彷若一面金色明鏡,環飾以其他四色小明點;此明點即平等性智(the wisdom of equality)之自然明燦。
在其之上顯現一個紅亮光帶,其中心有一紅色明點,環飾以其他四色小明點;此明點即妙觀察智(discriminating wisdom)的自然明燦。
在其上顯現一蔚藍色光帶,是秋季天空的顏色,其中心有一藍色明點,環飾以其他四色小明點;此明點即法界體性智(the wisdom of the real dimension of existence)之自然明燦。
以上這些稱為「四智合顯」(visions of the unification of the four wisdoms)。由於成所作智(all-accomplishing wisdom)之妙力尚未圓滿,綠色光帶便不會顯現。如果在這個剎那,我們憶念起諸引導之要義,而認出這些智慧的現相是我們自己的境界,這便稱為「金剛薩埵內空道」(the internally empty path of Vajrasattva),在那種狀態下,我們獲得了不可逆轉之確信。那時,因為我們〔的神識〕與肉身分離,我們即自元素中解脫;因為明覺的狀態無有雜染,我們即自煩惱中解脫;因為明覺既無內也無外,我們即從主客二取中解脫。(pp. 148-149)
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註:以下三段摘自《夢瑜伽與自然光的修習》。
1. 睡著之後存在一條通道(passage)——一段過渡時期,時間可長可短——直到開始作夢。
2. 在臨終中陰之後出現的狀態類似於無意識,與昏厥相仿,之後開始的稱為「四光的升起」(the arising of four lights)。許多密續(註2)對此的解釋都略有不同,有些密續將它分為四種光,有些則分為五光。事實上,就好像你昏過去後,伴隨光的出現,慢慢地、慢慢地意識開始復甦。
例如要讓推理功能出現心就必須開始運作,首先我們必須有感官的覺知。心開始接收這些感知,但此時還沒有推理或思考,慢慢且一步一步地思考才會升起。
有覺知狀態的出現,而心尚未開始進入例如思考這樣的運作,就是這個通道,我們透過它進入所謂的自然光狀態,一般總認為密續修行者就是在這段時間證悟自身。在密續裡,這段時間亦被形容為見到母光明(mother light,註3)的時刻。正是在昏厥後的這個時刻,覺知再次展開或重新甦醒。
3. 密續的灌頂中有四層灌頂,當中最後一種稱為句義或名詞灌頂(the initiation of the word),如果那時你已瞭解的話,上師會給予一種直指心性的教授(introduction to the nature of mind,註4)。儘管你尚未了悟此俱生心(natural mind),但是你積極參與、具備承諾和信心,並以熱忱來修習,有時可能在意識最後一次甦醒的那個時刻,會出現對俱生心或本覺一閃而逝的認證。這並不容易,但是如果你真正具有這樣的知識,這是可能的。在你通過或經過(這個通道)的時候,會開展出一系列的光,對這些光有很多種解釋。
在大圓滿教法中,這些階段的最後一個,即第五種光,叫做 lhundrub(註5),即「自圓滿」(self-perfectedness)的狀態。在這個時刻你的意識再次甦醒,你就有可能認證上師透過直指教授(direct instruction)傳給你的,這個所傳承(transmission)的我們稱之為智慧的體驗。