2009/07/11 Sat, sunny/cloudy, outdoor 34°C, 中文版《水晶與光道》:自己的能量被自己感知而成外在世界
翻到《水晶與光道》中文版有相應於今天的主題:perception 跟 self 的關係,如此才能說幻相。這部分中文跟英文對不大起來,不知道孫一拿的是什麼版,中文是:
(說到 Essence, Nature and Energy)此「能」有三種具特性的方式來顯現,Zal、Rolba 和 Dan。
「查」(Zal)顯現為一個看似為外在世界的方式。於是一位進入二元狀態的眾生會覺得自己生活在一個封閉的自我中,誤認他自己諸官能(senses)的投影(投射)是與他所執著的自我分開存在的東西。……同樣地那是眾生自己的「能」被那個眾生自己的官能所覺察(感知)而顯現為一個看似外在現象的世界。(新加坡《水晶與光道》p. 73)
Zal refers to the way in which it is the very Energy of the individual him or herself that appears as a seemingly external world. A being who has entered into dualism thus experiences living in a closed off self, seemingly separate from a world 'out there', which is experienced as others, and mistakes the projections of his own senses for objects existing as separate from this self he clings on to. .... so too, it is the individual's own energy perceived by that individual's own senses that appears as a world of apparently external phenomena. (The Crystal and the Way of Light, p. 66)
我只是想搞懂幾個關鍵字而已,有了二元、自我跟感知,這樣就清楚多了。上面講的 Zal 是屬於化身層面,接下來的另兩項,分別屬於報身跟法身層面。譬如說 Rolba 羅巴,比較跟我們做夢的境界相關,因為它被譬喻為水晶球中被看到外在世界的內在縮影,以能量來說(南師集團翻譯成「內能」),其「會顯現為一個內在經驗到的像('internally' experienced image),好像是由心眼(mind's eyes)所見」(p. 73),這就是所謂的淨觀(pure vision),書裡提到覺悟眾生的這個層次的經驗為報身,「所指的是在此層次能夠顯現多種奇異的形象」(p. 74)。
我想講的是即便稱為內在影像或內在經驗的影像,都跟身體的感官無涉,但是一位夢修行者若能相對地降低自我我執的業力觀(karmic vision),就比較能接近報身層次的 pure vision。當然法身層面的能量顯現(Dan)是無限無相的,如同眾生的能量本來也是無形無相的,由於執著(attachment)的緣故,「the karmic traces that exist in the stream of consciousness or the individual give rise to what is perceived as a body, voice, and mind, and as external environment」(p. 67)。是故出體有沒有一個身體,能不能說話,有無心意也都是習慣的緣故。
2009/07/16 Thur, sunny, outdoor 38-34°C, 中文版《水晶與光道》:觀察自己,發現自己的真實狀態
今天來摘一點中文版《水晶與光道》。南開諾布仁波切出生於 1938/12/08,兩歲時被認證為寧瑪派高級活佛的轉世,五歲時又被噶舉派認證為不丹國創始者的轉世,根據南開師上課所說自己從小又是在薩迦派的環境長大,所以他真的很難說自己是哪派的,也很難被貼標籤。南開諾布的名字是父母取的,南開是「天的」意思,諾布則是如意寶珠。貝諾法王也是叫貝諾諾布。雖然他按正規教育於佛學院完成學位,但他的上師始終是強秋多傑(或蔣秋多傑,Chanchub Dorje),是一位大圓滿上師,主要職業是鄰里醫生,跟唐望一樣生活非常低調。南開諾布寫道:
蔣秋多傑是一位大圓滿的大師,而大圓滿是不依賴外界的,它是一種關於人類狀態本質的教法。後來我在西方定居並於義大利的那勃利大學東方學院擔任教授後,我發現雖然人們生活的外在環境和文化與西藏的有所不同,然而每一個人的基本狀態卻無不同。因為我看到大圓滿教法並不依賴文化,故它可以在任何文化背景下教導、了解和修學。(新加坡《水晶與光道》pp. 11-12)
第二章是關於大圓滿教法與西藏文化簡介。應該沒有講到什麼文化,只是強調大圓滿不是宗教,只要求「每個人觀察自己,並發現自己的真實狀態」(p. 13),我們須把這點牢牢記熟。南開師的書有講到了解自己就了解全世界,所以觀察自己很重要。我覺得自己近來思想很散漫,一有點事就一直想,這是重複內在對話,這兩天腦裡一直放「讓愛自由」,計畫著怎麼弄影片,我似乎把事情帶上床,當然不像以前稍微容易睡一點。
摘英文版時有三要點 Essence, Nature and Energy,這裡還沒講到,先講人是在三個層面相互運作:身、語(能)、意(心)。「能」的層面較不容易看到,但一旦一個人的能量被干擾,他的身跟心都無法平衡。昨天報紙有個十六歲小女孩,兩歲時心臟衰竭移植心臟,但後來因為吃排斥藥罹患癌症,移植的心臟最後停擺,後來卻奇蹟地發現原來的心臟恢復功能,摘除移植心臟後,不但可以活連癌症也消失了。當然這是身體層面的問題,但介入式的醫療終於還是導致更嚴重疾病。
大圓滿教法是一種關於眾生「本來狀態」(the primordial state 本初狀態)的精要教法。所謂本來狀態乃是每位眾生從最開始以來的固有本性。進入了這個狀態就如自己是宇宙的中心來體驗自己一般——當然不是在一般自我(我執,老佛琳達稱 usual self)的狀態下。通常自我中心的意義正是二元觀的有限牢籠,壟斷了我們對自己真性,即「本來狀態」的體會。(p. 15)
看來大圓滿跟唐望巫士傳承說法是蠻相近且一致的。