作夢者班/做夢者班 II

本論壇自 2009 起分享南開諾布仁波切之教法,係由南開諾布仁波切弟子私下組成的非官方論壇,不屬於台灣大圓滿同修會格培林,亦不隸屬大圓滿同修會轄下任何組織。Email: dreamworkforum@gmail.com

《金剛歌:南開諾布仁波切口授釋論》 (修訂版)2018/07/08 出版

《水晶與光道》、《大圓滿》、《夢瑜伽》及大圓滿相關書籍閱讀札記

《金剛歌:南開諾布仁波切口授釋論》 (修訂版)2018/07/08 出版

文章SW » 2018-06-06, 16:02

《金剛歌:南開諾布仁波切口授釋論》 修訂版
作者:卻嘉‧南開諾布
譯者:石曉蔚
審校:毛青潭
出版日期:2017/07/08(初版)
ISBN:978-986-95214-1-3(平裝)
語言:繁體中文
功德價:台幣300元

....................................

諦聽,諸佛離於戲論:
此秘密金剛歌之目的
即是阻斷投生下三道之門。
此乃諸佛之事業。

當幸運的瑜伽士
漫遊於屍陀林,
他們應一遍遍地唱著金剛歌。
這是處於無念禪修中的支柱,
是故,以其開始所有的活動。

唱頌金剛歌,
當進入薈供和加持之壇城
將你的心放入這首歌。
當穩固心於無念狀態,
在那一刻唱頌金剛歌。

這些是唱頌金剛歌的緣由。
為進入無分別智,
以此金剛歌帶來它;
若你非處於禪修靜心,
此金剛歌會加強本然狀態;

若瑜伽士的心昏昧,
此金剛歌將使其清澈且三摩地完美。
以大樂封印內在覺性;
以大手印融攝。

藉由上師精髓字句和傳承進入此狀態;
空性亦將融入你心,
而所有概念將於自地解脫。
體驗到心之本性。

——摘自《日月和合續》

(《金剛歌》修訂版,pp. 10-11 )
.......................................

歡迎隨喜參贊:

《水晶與光道》訂購單連結(已無庫存)

《上師瑜伽》訂購單連結(庫存 141 本):
http://goo.gl/dr5gs5

歡迎關注:
象雄文化 Line 群組
http://line.me/ti/p/%40ivz6355x
SW
系統管理員
 
文章: 3911
註冊時間: 2012-03-05, 16:23
來自: 台灣台北

【新購訂購單】

文章SW » 2018-06-23, 14:36

《金剛歌:南開諾布仁波切口授釋論》 修訂版
作者:卻嘉‧南開諾布
翻譯:石曉蔚
審校:毛青潭
出版日期:2018/07/08
功德價:台幣300元

http://www.iali.com.tw/shangshung.chinese/images/05.png

【新購訂購單網址】
書款、運費、象雄文化帳號,請填收件者姓名,及匯款後五碼(以便核帳)

https://goo.gl/SgqAXw
您沒有權限檢視這篇文章所附加的檔案。
SW
系統管理員
 
文章: 3911
註冊時間: 2012-03-05, 16:23
來自: 台灣台北

心部四句

文章SW » 2018-06-23, 14:48

本來《金剛歌》修訂版印刷檔上週已交付印刷廠打樣,為回應有師兄表示舊版《金剛歌》使用威利藏文轉寫系統如看天書,故本週加強標註中文,並諮商懂藏文的王師兄修正威利藏文拼音,一併修正原文多處錯漏。

《金剛歌:南開諾布仁波切口授釋論》 修訂版
作者:卻嘉‧南開諾布
翻譯:石曉蔚
審校:毛青潭
出版日期:2018/07/08
ISBN:978-986-95214-1-3(平裝)
語言:繁體中文
功德價:台幣300元

....................................

安止狀態(Calm State)

金剛歌第一行——EMAKIRIKIRI(唉瑪克以瑞以克以瑞以)——指安止狀態,意即空性的經驗。……安止狀態在大圓滿心部稱「涅巴」(nepa, gnas pa)。一般來說,「涅巴」或多或少跟經教中的奢摩他(shamatha)相同;或者在其他佛教傳統中稱「止」(shine, zhi gnas)。Zhi 意指平靜,gnas 則是停留,待在那樣的狀態就稱為 gnas pa。……

超越運動(Beyond Movement)

接下來是 MASHTA VALI VALI(瑪斯達瓦里瓦里),這是「米唷瓦」(mi g.yo ba)的狀態。在經教中,有時「米唷瓦」狀態稱為「勝觀」(lhag mthong),意指類似內觀(insight)。許多方法認為「觀」的升起要在你修習「止」很久之後,但對大圓滿來說則並非如此。根據大圓滿的原則,「米唷瓦」意指發現活動;「米唷」這個字的意思是「不動」,或「超越運動」(beyond movement)。……

不二(Non-dual)

在這之後我們有第三階段,此階段稱為「娘匿」 (mnyam nyid),意指「不二」(無二)狀態。不二狀態是說運動和安止狀態或空性,並非兩樣東西,他們有相同的本性——我們真實潛能的相同情況,然後我們發現此並處於其中。在此階段,我們終於真正發現了我們所謂的「一味」——好與壞的一切只是經驗,而在本覺(rigpa)——剎那覺性——狀態下你可以得到所有種類的經驗。……

自圓滿狀態(Self-perfected State)

最後一個階段稱為「攏竹」( lhun grub)狀態,即「自圓滿」(如成)狀態。那是指在你的大圓滿知識、在覺觀狀態中,每件事都完美、且每件事都是自圓滿狀態,這即是我們所謂的法身,即本初佛。在西藏,則是普賢王如來(Kuntuzangpo, kun tu bzang po);kun tu 意指「永遠」、「在任何情況下」,而 bzang po 指「好的」或「很好」,所以根據大圓滿的原則,每件事都具有價值,沒有東西需要被丟棄。……

(《金剛歌》pp. 37-43)

.................................

台灣地區訂購單:https://goo.gl/SgqAXw

大陸地區:因微信群名額已滿,現在必須要有人拉才能進。請加邱師兄微信號:blairan,並註明要進台灣象雄法物群。

已有 2011 年舊版者,請至象雄文化臉書填寫舊換新訂購單:
https://www.facebook.com/shangshung.chinese/
SW
系統管理員
 
文章: 3911
註冊時間: 2012-03-05, 16:23
來自: 台灣台北

界部四句

文章SW » 2018-07-12, 16:13

【界部四句】

第二個四節的真實瞭解,包含在「四身相」(四身印)中,其為大圓滿界部修習的四項原則。「四身相」組成一套可以獲得具體的經驗的方法,其主要相關於噶拉多傑〔《三句擊要》〕的第二要義:「不停留於懷疑。」

● EKARASULIBHATAYE
大圓滿界部的主要方法即是「四身相」(Four Da, brda bzhi),brda 意指標誌或象徵,這意思是說當我們應用這個方法就會有具體的成效。「四身相」第一個稱為「無念」(mi rtog pa,「米多巴」)的身相,「米多巴」指「超越念頭」或無念,有時它亦指沒有念頭升起。

● CIKIRABHULIBATAYE
之後有第二個身相:「明」(gsal ba)的身相,gsal ba 指「明」(clarity),即那份明性之象徵。在這裡,你凝視虛空,你所有感覺的器官都開放並活生生於其功能中,與它們的對境接觸,於是就有明性的現前。

● SAMUNTACARYASUGHAYE
我們具有三種經驗:覺受的經驗、明性的經驗,和空性的經驗。三者分別相關於我們身、語、意三面向的經驗,它們就像發展我們知識的一把鑰匙。在這三種經驗之中,最為具體的就是歡愉的經驗。

● BHETASANABHYKULAYE
你獲得某種具體的空性、明性和覺受的經驗。而在同一刻處於三種存在,維持在那樣的剎那覺性中,於是你注意到剎那覺性的經驗是非常具體的事。

所以要解釋這四身相的原理,EKARA SULI BHATAYE(唉卡日阿蘇利巴塔耶)是「無念」之身相,「超越念頭」;CIKIRA BHULI BATAYE(其克以日阿布利巴他耶)是「明」之身相,「明性」;SAMUNTA CARYA SUGHAYE(薩孟他恰呀蘇嘎耶)是「樂」之身相,「歡愉感」;BHETA SANABHY KULAYE(貝他薩那貝庫拉耶)則是「結合」(dbyer med)之身相,「不二」——所有一切都在同一瞬間。

因此這大略是如何根據界部原理來修持,如果你想要更進入細節、更深入,那麼在大圓滿界部中有許多事你可以學習。

(《金剛歌》修訂版,pp. 46, 53-58)

....................................

【台灣新購訂購單】
https://goo.gl/SgqAXw

【大陸地區】
請加邱師兄微信號:blairan,並註明要進台灣象雄法物群。

【其他海外】(可使用 Paypal 支付)
請寫信至:
shangshung.chinese@gmail.com(此亦為 Paypal 帳號)

【舊換新訂購單】(僅付運費)
海外地區請註明,以便另外計算運費。
https://goo.gl/fgYUPk

洽詢電話:(台灣)02-25970910
SW
系統管理員
 
文章: 3911
註冊時間: 2012-03-05, 16:23
來自: 台灣台北

口訣部四句(1)

文章SW » 2018-07-12, 16:14

【口訣部四句】-1

SAKARIDHUKANA MATARIVAITANA
PARALIHISANA MAKHARTAKELANAM

大圓滿口訣部(Dzogchen Upadesha)

SAKARI DHUKANA MATARI VAITANA(薩卡瑞以 度卡那 瑪他瑞以 V唉他那)。這四句指出四安住的狀態。

第一個是「如山安住」(ri bo cog bzhag),主要意思是,在那一刻你維持如你所是,如你的情況和姿勢所是。時我們站著、有時躺下、有時做些什麼,所以我們在每個時刻都處於當下覺知,無論我們身體的情況為何,就處於那個姿勢。

第二個「如海安住」(rgya mtsho cog bzhag);「江措」(rgya mtsho)意指海。海是眼睛的密名,眼睛是我們五種感官之首,藉由知道眼睛的功能,那麼你就知道你其他的感官功能。所以,它是指維持如其所是,在那個情況下不去改變或修整你的所見(vision)。

第三個「本覺安住」(rig pa’i cog bzhag)。本覺的狀態,無改、無整或無造作,這是指我們處於鏡子的本性而不是變成像是反射。我們可以有無盡的反射,對這些也沒有問題,因為這些就像是我們狀態的功德特質(qualifications)。

最後一個「境相安住」(snang ba cog bzhag),主要意思是指感官對境(the sense objects)。如果你處於本覺的狀態,你對於境相不會有任何問題,這是為何在大圓滿教法中我們說:「境相是本初狀態的裝飾。」

(《金剛歌》pp. 67-70)
SW
系統管理員
 
文章: 3911
註冊時間: 2012-03-05, 16:23
來自: 台灣台北


回到 大圓滿教法相關書籍閱讀札記

誰在線上

正在瀏覽這個版面的使用者:沒有註冊會員 和 1 位訪客

cron